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Após ler este artigo você será capaz de entender e cantar o cântico que o apóstolo Paulo entoou: "Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos! Porque, quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém” ( Rm 11:33 -35).

Introdução

O Termo hebraico que corresponde a palavra ‘imagem’ na língua portuguesa é ‘tselem’, sendo que há outros dois termos cognatos de ‘tselem’, que são: a) Pesel: indica qualquer imagem esculpida, e b) Masseka: indica imagens feitas especificamente de metais (ouro, prata ou cobre).

Já o termo hebraico que corresponde ao português ‘semelhante’ é demut, e significa ‘padrão’, ‘forma’, ‘semelhança’ e ‘imagem’.

Porém, se considerar ambos os termos ‘tselem’ e ‘demut’ no contexto bíblico, verifica-se tratar-se de termos ‘epizegéticos’ ou sinônimos, aplicáveis a homem como um todo, o que demonstra não tratar-se de conceitos diferentes.

Na Septuaginta o termo ‘tselem’ foi traduzido por ‘eikon’ que significa “imagem”, “semelhança”, “forma”, “aparência” e o termo ‘demut’ foi traduzido por ‘homoiosis’, que significa “semelhança”, “aparência”, “imagem”. Tanto os termos hebraicos e gregos são elásticos, sinônimos e intercambiáveis ( Gn 1:26 ; Gn 1:27 ; Gn 5:1 ; Gn 5:3 ; Gn 9:6 ; 1Co 11:7 ; Cl 3:10 ; Tg 3:9 ).

Deste modo, a primeira leitura que se faz de Gênesis 1, verso 26, consiste numa declaração expressa da vontade de Deus em criar o homem à Sua imagem e conforme a Sua semelhança. 

No entanto, surge a seguinte questão: se os termos ‘tselem’ e ‘demut’ são termos epizegéticos (sinônimos), por que Deus utilizou os dois termos ao expressar a sua vontade?

Isto significa que teremos de deixar as considerações lingüísticas de lado, pois este não é o objetivo deste artigo, e passaremos a analisar os versos bíblicos e as suas implicações teológicas.

O Pai e o Filho continuam trabalhando

Por que Jesus anunciou que Ele e o seu Pai ainda estavam trabalhando ( Jo 5:17 ), se o livro do Gênesis nos informa que Deus descansou da sua obra? ( Gn 2:2 ) 

Se Deus descansou de toda a obra que fez, por que ainda estava trabalhando? De que obra Deus descansou no Gênesis? Em que projeto o Pai e o Filho continuam trabalhando?

Após um estudo mais apurado das Escrituras é possível entender que Deus descansou de toda a obra pertinente a criação deste mundo, porém, continuou a trabalhar com relação aos bens futuros ( Is 65:17 ; 66:22 ).

Quando Aquele que havia de vir se manifestou (Cristo-homem), tornou-se o sumo sacerdote dos bens futuros, dos bens que são eternos, de tudo que não é desta criação, mas da nova criação.

Ora, se o Pai e o Filho continuavam a trabalhar é porque o propósito eterno de fazer o homem à sua imagem e semelhança não foi concretizado no Éden ( Ef 3:11 ; Ef 1:9 -10).

A Expressa Imagem de Deus

Na eternidade Deus propôs, segundo o seu propósito eterno, fazer o homem à Sua imagem, e conforme a Sua semelhança “E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, e conforme a nossa semelhança...” ( Gn 1:26 ). O único Deus, apesar de ser o Espírito infinito, eterno e imutável, anunciou ser possuidor de uma imagem e de uma semelhança. 

Qual a imagem do Criador? A bíblia responde: Cristo é a imagem do Deus invisível, a expressa imagem da pessoa de Deus! 

Além de ser a imagem e a semelhança de Deus, Cristo é descrito como sendo o resplendor da glória de Deus, aquele que sustem todas as coisas pela palavra do seu poder ( Hb 1:3 ). A expressa imagem de Deus criou todas as coisas que há nos céus e na terra, quer sejam visíveis ou invisíveis, desde tronos, domínios, principados e até as potestades. Tudo foi criado pela Imagem de Deus e para a Imagem de Deus ( Cl 1:16 ).

Acerca da expressa Imagem de Deus o escritor aos Hebreus interpreta o Salmo 45, verso 6: “Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos...” ( Hb 1:8 ).

Ou seja, quando Deus expressou a sua vontade: “Façamos o homem à nossa imagem e conforme a nossa semelhança” ( Gn 1:26 ), o homem foi feito à imagem e a semelhança de Cristo, pois Adão tornou-se figura da expressa imagem de Deus, Aquele que havia de vir e manifestar Deus aos homens ( Rm 5:14 ; Jo 1:18 ).

Após registrar a vontade expressa de Deus “Façamos o homem a nossa imagem e conforme a nossa semelhança” ( Gn 1:26 ), o escritor do Gênesis descreve a criação do homem: “Assim Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou” ( Gn 1:27 ).

Uma leitura superficial traz a idéia de que há uma repetição desnecessária no verso, porém, se tomarmos o verso como narrativa do processo criativo do homem, e que a Imagem expressa de Deus criou todas as coisas segundo a palavra do seu poder, temos outro quadro explicativo.

O escritor do livro do Gênesis estava narrando como Deus criou o homem: ‘Assim Deus (Elohim) criou o homem à sua imagem’: A expressa Imagem de Deus (Cristo) criou o homem. Deus (Elohim) criou o homem através de Cristo, a expressa imagem da sua pessoa, por quem também fez o mundo ( Hb 1:2 ).

Aquele que havia de se manifestar, a expressa imagem do Deus invisível, criou o homem: macho e fêmea os criou.

A vontade de Deus é criar o homem a Sua imagem e a Sua semelhança. A imagem e a semelhança pertencem a Deus, e Ele se propôs a fazer o homem segundo o que lhe pertencia “Então disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança” ( Gn 1:26 ).

Adão foi criado pela expressa Imagem de Deus (Cristo) como figura de Cristo, que é a Imagem de Deus. Cristo é a imagem exata de Deus, e por sua vez Adão é figura de Cristo "... Adão, o qual é a figura daquele que havia de vir" ( Rm 5:14 ).

Aquele que havia de manifestar Deus aos homens viria em um corpo de carne e sangue, para que em tudo fosse semelhante aos homens ( Hb 2:14 e 17). Portanto, quando Adão foi criado, foi criado à imagem e à semelhança de Jesus Cristo-homem: com um corpo de carne e sangue, sendo menor que os anjos.

Como a expressa imagem de Deus seria encarnado em uma condição menor que a dos anjos por causa da paixão da morte ( Hb 2:7 ), e para tanto lhe foi concedido um corpo ( Hb 10:5 ; Sl 80:17 ), Adão foi criado pela Imagem de Deus como figura, sombra dos bens futuros, ou seja, não sendo a expressa imagem e semelhança do Deus invisível, mas a expressa imagem e semelhança de Cristo-homem ( Sl 144:3 ), pois somente Cristo é a expressa imagem do Deus invisível. 

A figura (homem) da Imagem do Deus invisível desvanece (vaidade), porém, a Imagem do Deus invisível permanece para sempre. Assim como a lei, a arca, o sacerdócio levítico, os sacrifícios, o tabernáculo, o templo, etc., tinham a sombra dos bens futuros e não a imagem exata das coisas, Adão também não trouxe a imagem expressa do Deus invisível, antes trouxe a imagem do terreno ( Hb 10:1 ; Hb 10:9 ).     

Porém, o Pai e o Filho continuam a trabalhar no propósito eterno de fazer o homem à sua imagem e semelhança ( Ef 3:11 ; Ef 1:9 -10), mistério que esteve oculto em Deus, que a tudo criou ( Ef 3:9 ). Mistério que até os anjos desconheciam e que, através da Igreja, que é o corpo da Imagem expressa do Deus invisível, tornou conhecido a multiforme sabedoria de Deus ( Ef 3:10 ).

O trabalho do Pai e do Filho consiste em fazer com que homens feitos como figuras daquele que havia de vir venham se assentar nas regiões celestiais em Cristo assim como a expressa Imagem da pessoa de Deus se assentou à destra da majestade nas alturas ( Hb 1:3 ; Ef 1:3 e Ef 2:6 ).

Na condição de descendentes de Adão os homens são sombra, por intermédio do evangelho de Cristo os homens que crêem são gerados de novo, com rostos descoberto passam a ter a imagem exata (refletindo como espelho) do Deus invisível, pois os que crêem são transformados de glória em glória na mesma imagem do resplendor da glória de Deus ( 2Co 3:18 ; Hb 1:3 ).

Do mesmo modo que outrora os cristãos trouxeram a imagem transitória do homem terreno, agora em Cristo, trará a imagem do celestial ( 1Co 15:49 ), pois aqueles que conheceram a Deus, ou antes, foram conhecidos d’Ele, não possuem outro destino (predestinados), serão conformes à imagem de Cristo, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos ( Rm 8:29 ).

A Imagem

Quando da criação deste mundo, Deus disse: "E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra" ( Gn 1:26 ).

A palavra do Senhor é a exata expressão da sua vontade, ou seja, em Gênesis 1, verso 26, a vontade de Deus é revelada: fazer o homem à sua imagem e conforme a sua semelhança.

Porém, quando Deus implementou a sua vontade soberana, criou o homem conforme a imagem e semelhança daquele que havia de se manifestar entre os homens: Jesus Cristo-homem. Na criação de Adão não foi lhe dado a imagem e a semelhança do Altíssimo, antes foi lhe concedido a imagem e a semelhança de Cristo-homem.

Embora Deus expresse no livro do Gêneses a vontade de criar o homem a sua imagem e conforme a sua semelhança, quando da criação do homem e da mulher, Deus os criou conforme a imagem d’Aquele que havia de vir: Cristo-homem ( Rm 5:14 ), e não conforme a expressa imagem do Deus invisível.

O que Deus fez? Ele formou o homem do pó da terra e soprou-lhe nas narinas o fôlego da vida, e Adão tornou-se somente alma vivente ( Gn 2:7 ), uma vez que a exata imagem e semelhança de Deus só é possível através do último Adão, que é Cristo.

O Propósito Eterno

Por que Deus se propôs na eternidade criar o homem a sua imagem e semelhança?

Na eternidade aprouve Deus segundo o seu eterno propósito e conselho da sua vontade estabelecer a ‘primogenitura’ do seu Filho unigênito. Como tornar o Unigênito Filho de Deus em Primogênito: gerando muitos irmãos.

Para criar céus, universo e anjos bastou a palavra de Deus, e eis que tudo veio a existência ( Hb 11:3 ). Mas, para estabelecer em todas as coisas a preeminência de Cristo, Deus continua trabalhando ( Cl 1:18 ).

Como o Altíssimo estabeleceria a preeminência do Sublime, se Ele já é o Altíssimo? "Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome é Santo" ( Is 57:15 ).Para levar a efeito o seu propósito Deus resolveu na eternidade (beneplácito) assumir a posição de criatura (homem), e dentre as criaturas assumir a posição de servo, para que entre os seres criados galgasse a preeminência em tudo "Eis que o meu servo procederá com prudência; será exaltado, e elevado, e mui sublime" ( Is 52:13 ).

Neste sentido Deus primeiro criou o homem à imagem e semelhança que o Verbo de Deus haveria de receber quando fosse encarnado "... Adão, o qual é a figura daquele que havia de vir" ( Rm 5:14 ).

O Verbo encarnado é o princípio de todas as coisas, porém, teve que se esvaziar de sua glória, vir a este mundo na condição de servo, tornando-se o primeiro a ser gerado de Deus (unigênito) em contraste com toda a criação. 

Em tudo se tornou semelhantes aos homens ( Hb 2:17 ), tomando uma posição menor que a dos anjos por causa da paixão da morte ( Hb 2:9 ), e entre os seus ‘pares’ tomou a condição de servo "Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens" ( Fl 2:7 ). 

Cristo morreu como maldito, porém, tornou-se o primeiro ressurreto dentre os mortos e assentou-se à destra da Majestade nas alturas, alcançando por seus próprios méritos a posição mais alta entre as criaturas: a semelhança do Altíssimo "Quanto a mim, contemplarei a tua face na justiça; eu me satisfarei da tua semelhança quando acordar" ( Sl 17:15 ).

Aprouve a Deus estabelecer na eternidade que, entre ‘sublimes’ Jesus haveria de ser ‘mui sublime’ "Eis que o meu servo procederá com prudência; será exaltado, e elevado, e mui sublime" ( Is 52:13 ), uma vez que Jesus conduz à glória muitos filhos a Deus semelhantes a Ele ( 1Jo 3:2 ).

Ao tornar-se o primogênito dentre os mortos, Cristo foi elevado à condição de ‘mui sublime’, pois conduziu muitos filhos a Deus semelhante a Ele (I João 3: 2). Entre os filhos de Deus, que é a Igreja, Cristo é a cabeça, o mui Sublime: o primogênito entre muitos irmãos. Cristo não é ‘o’ cabeça, ou seja, somente um líder. Antes, Ele é a cabeça, visto que o seu corpo, que é a Igreja, está intimamente ligado a Ele.

Através da oferta do seu corpo carnal, que foi gerado por Deus no ventre de Maria, Cristo estabeleceu um novo e vivo caminho pelo qual os homens nascidos em Adão a imagem de Deus, o primeiro homem criado (não gerado), têm acesso a Deus.

Agora, em Cristo, por terem morrido e ressurgido dentre os mortos, os de novo gerados são criados segundo Deus, em verdadeira justiça e santidade (Efésios 4: 24). Os que crêem deixam a condição de homem carnal e passam à condição de homem espiritual, na condição de filhos de Deus (João 3: 6).

Os filhos de Deus são sublimes, pois em Cristo foram de novo criados a semelhança de Deus. São participantes da natureza divina ( 2Pe 1:4 ), plenos da vida que há em Deus ( Cl 2:9 -10).

Na condição de (a) Cabeça do corpo, Cristo é preeminente entre muitos irmãos (Efésios 1: 22). O ‘mui’ Sublime (Cristo) entre os sublimes (irmãos) é o mesmo que o Primogênito entre muitos irmãos ( Rm 8:29 ).

As incontáveis hostes de seres angelicais inquiriram sobre o mistério que esteve oculto em Deus, mas, somente agora, através da Igreja, eles conseguiram compreender a multiforme sabedoria de Deus “Segundo o eterno propósito que fez em Cristo Jesus nosso Senhor” ( Ef 3:11 ).

Entre Deus e as suas criaturas havia somente a relação de um Deus Inatingível, o Altíssimo. Agora, como Deus recebeu por filhos os homens que foram de novo gerados em Cristo, os cristãos galgaram uma nova posição na criação: são semelhantes ao mui Sublime (Cristo).

Entre os seus semelhantes (irmãos), Cristo é ‘mui sublime’, segundo o propósito eterno estabelecido na eternidade pelo Senhor.

A Semelhança 

Como o Pai e o Filho continuam trabalhando, isto significa que o propósito eterno de Deus em fazer o homem à sua semelhança não foi concretizado no Gênesis ( Ef 3:11 ; Ef 1:9 -10).

Adão foi criado a imagem e semelhança de Deus segundo a figura daquele que havia de vir. Quando o Verbo de Deus foi encarnado, somente recebeu a imagem de Deus, conforme se lê: "O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação" ( Cl 1:15 ), para que em tudo fosse semelhante aos homens.

O último Adão (Cristo) é superior ao primeiro Adão, pois enquanto Adão era alma vivente, Cristo é espírito vivificante, no entanto, Cristo-homem tornou-se somente a expressa imagem de Deus "O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas" ( Hb 1:3 ).

Se Adão era figura de Cristo ( Rm 5:14 ), e o último Adão (Cristo-homem) não é descrito como possuidor da semelhança do Altíssimo, segue-se que Adão não adquiriu a semelhança do Criador no Éden. Adão foi figura, imagem e semelhança daquele que havia de ser encarnado, e aquele que havia de ser encarnado a expressa imagem do Deus invisível.

Quando o Verbo de Deus foi introduzido no mundo, despiu-se da sua glória e tornou-se participante da carne e do sangue dos homens para que em tudo fosse semelhante aos seus irmãos “E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas (...) Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que é de Deus, para expiar os pecados do povo” ( Hb 2:14 -17). 

Neste mundo a ‘expressa imagem do Deus invisível’ (Cristo) tornou-se semelhante aos homens, para que os homens pudessem ser semelhantes a Ele quando ressurretos pelo poder de Deus "Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da sua morte, também o seremos na (semelhança) da sua ressurreição" ( Rm 6:5 ).

‘Privado’ de sua glória, em tudo Cristo tornou-se semelhante aos homens, pois somente após ressurgir dentre os mortos Jesus adquiriu a semelhança do Altíssimo. Quando o último Adão adquiriu a semelhança, pode passá-la a todos os seus irmãos. Somente após ressurreto Cristo se satisfez com a semelhança do Altíssimo, cumprindo-se o predito pelo salmista "Quanto a mim, contemplarei a tua face na justiça; eu me satisfarei da tua semelhança quando acordar" ( Sl 17:15 ).

Ao ser introduzido no mundo (Cristo, a expressa imagem de Deus), tornou-se semelhante a todos os homens. Aquele que havia de vir tomou a forma que havia sido modelo para Adão. Em nenhuma passagem bíblica Cristo é descrito entre os homens como possuidor da semelhança do Altíssimo "Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus" ( 2Co 4:4 ; Cl 1:15 ; Hb 1:3 ).

O apóstolo Paulo atestou que é impossível vir primeiro o espiritual, senão o natural, e depois, o espiritual "Mas não é primeiro o espiritual, senão o natural; depois o espiritual" ( 1Co 15:46 ). Isto ele afirmou de Cristo e Adão, pois o primeiro homem, Adão, era natural, e o último Adão, que é Cristo, espiritual, porém ambos a imagem e semelhança de Deus. Cristo é a expressa imagem de Deus e Adão a figura de Cristo. Este terreno e Aquele espiritual “Assim também está escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito alma vivente; o último Adão, espírito vivificante” ( 1Co 15:45).

Com isto, o apóstolo Paulo demonstrou que Adão, o primeiro homem possuía um corpo animal, natural e terreno ( 1Co 15:47 ), e todos os seus descendentes possuem de igual modo um corpo animal (matéria), e são naturais e terrenos ( 1Co 15:49 ).

O Primogênito dentre os mortos (o servo do Senhor), ao se assentar no trono da sua glória foi exaltado e elevado tornando-se mui sublime "Eis que o meu servo procederá com prudência; será exaltado, e elevado, e mui sublime" ( Is 52:13 ). O Primogênito dentre os mortos se satisfez com a semelhança do Altíssimo, conforme predito nos salmos: "Quanto a mim, contemplarei a tua face na justiça; eu me satisfarei da tua semelhança quando acordar" ( Sl 17:15 ). 

O Salmista Davi profetiza no Salmo 17 acerca de Cristo, pois somente o Messias possuiu uma causa justa diante do Pai ( Sl 17:1 ). Somente Cristo não falou com lábios enganosos, pois era manso e humilde de coração. Somente Cristo teve a certeza que após ser sondado pelo Senhor, nada foi achado ( Sl 17:3 ). Somente Cristo é a destra do Senhor, a menina dos olhos do Altíssimo e aquele que habita a sombra do Altíssimo ( Sl 17:8 -9 ; Sl 91:1 ). 

A certeza de Cristo entre os homens era a de que contemplaria a face do Pai. Pelo gozo que lhe estava proposto ( Hb 12:2 ), desprezou as afrontas e assentou-se a destra do Altíssimo. O gozo proposto, ou o que satisfaria o Cristo de Deus seria a semelhança do Altíssimo.

O que o Rei dos reis conquistou galgando posições desde a condição de servo ( Sl 89:27 ), Satanás intentou lançar mão do mistério oculto em Deus e foi deposto do seu principado "Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo" ( Is 14:14 ) 

Deus deu testemunho de Moisés de que ele via a semelhança do Senhor "Boca a boca falo com ele, claramente e não por enigmas; pois ele vê a semelhança do SENHOR; por que, pois, não tivestes temor de falar contra o meu servo, contra Moisés?" ( Nm 12:8 ). 

Todos que crêem recebem poder para serem feitos filhos de Deus ( Jo 1:12 ), e o Alto e o Sublime, que habita na Eternidade vem e faz morada no coração dos seus filhos  "Jesus respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada" ( Jo 14:23 ). Então, cumpre-se o predito por Isaias: "Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome é Santo: Num alto e santo lugar habito; como também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos, e para vivificar o coração dos contritos" ( Is 57:15 ).

Embora os cristãos ainda não saibam o que haverão de ser, uma coisa é certa: neles cumpre-se o propósito eterno de Deus de fazer os homens a sua semelhança, pois assim como Cristo é os cristãos haverão de vê-lo, e serão semelhantes a Ele.

Embora o salmo questione: “Pois quem no céu se pode igualar ao SENHOR? Quem entre os filhos dos poderosos pode ser semelhante ao SENHOR?” ( Sl 89:6 ), no verso 27 há uma profecia acerca de Cristo como primogênito “Também o farei meu primogênito mais elevado do que os reis da terra” ( Sl 89:27 ).

A semelhança do Altíssimo só é possível alcançar quando se está em Cristo, pois Ele é o servo que se tornou sublime e conduziu muitos filhos à glória de Deus gerados à sua imagem e semelhança.

Cantemos a uma só voz: "Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos! Porque, quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém” ( Rm 11:33 -35).